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這兩天，調侃西北大學(微博)的“校董臉”雕塑的文章正在被許多網友轉載。 不久前，有報道稱西北大學現代學院中兩尊神話人物女媧與雅典娜雕塑的面部被換成該校兩位女校董的臉，并且雕塑下面有文字說明稱：“女媧/雅典娜面相采自我院創始董事某/某女士，以示女士對學院征地建校重大貢獻之永久紀念”。報道發出后，被許多網友調侃為“校董臉”。事件爆出后，西北大學卻僅僅將雕像下面的文字說明拆去，這一反應則引發了更多的批評。 這一現象也引來許多學者的關注，北京大學(微博)社會學系教授夏學鑾說：“這是對神圣的褻瀆，也是對藝術的褻瀆，從來沒有想過這樣的事情竟然會發生在大學里。” 凈土也終失落 “女媧看了一眼西北大學，扔掉石頭，哀嘆一句：補天何用？先給他們補課吧！”兩尊“校董臉”雕塑，引來了網友無數的批評和調侃。有網友批評說：“惡搞的創作藝術與赤裸裸的拍馬藝術，很完美地樹立了該學院的形象?！备斜容^嚴厲網友批評道：“想起了臧克家的兩句詩，把名字刻在石頭上的，名字比尸首爛得更早?！?/p> 這不是娛樂式的搞笑，也不是孩童式的惡搞，而是大人的思維，是教育機構的作品。夏學鑾說：“《封神演義》里紂王褻瀆女媧娘娘，結果國破家亡，雖然是小說，但是對于神圣文化，不應該有這種褻瀆的心態。這種惡搞不僅僅是對神圣文化的褻瀆，也是對藝術的褻瀆。權威要尊重藝術，而不能破壞藝術，這是現代社會的基本概念。這種惡搞太荒唐了，而荒唐的背后，是金錢拜物教的橫行，沒有信仰讓他們無所敬畏，也無所不為。宋朝的歐陽修在《新五代史》里說：禮義廉恥，國之四維……禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不?。徊粣u，則無所不為?！?/p> 大學本來應該是社會最后的凈土，當大學也失落在物欲之中時，不能不引起人們的警惕。對此，夏學鑾說：“金錢拜物教的危害已經無所不在，充斥社會，必須要引起人們的反思。” 拿什么教給學生 有網友專門為“校董臉”事件創作了一首名為《馬屁過了火》的歌，歌詞是“書離你是遠在天邊，錢離你是近在眼前?！?/p> 大學里公開的拍馬屁、拜金，傷害的不僅僅是人們心底的純凈和希望。夏學鑾說：“大學是教育機構，大學里的種種現象，對于學生的人生觀、價值觀都會產生深刻的影響?？赡苡袑W生很清醒，認為這是惡搞，是不對的。但也可能有少數學生會因此認為社會就是這樣，錢能通神，更進一步加劇他們對金錢的崇拜，認為任何東西都是錢可以買到的，只要有錢就無所畏懼。就可以無所不取，無所不為。” 正如有網友批評的，“學校如社會，學校如官場”，“校董臉”事件僅僅是一例，其他的諸如大學開設“官場禮儀課”，“校長辦公室放財神像”等等，諸多現象正在消磨著人們對大學僅剩的信賴。夏學鑾說：“樹立學生正確的人生觀、價值觀，不僅僅是在教材上，不僅僅是在課堂里，教育單位應該謹慎，因為現實的行為可能更加能影響學生。社會中有許多喧囂和浮躁的東西，學校應該注意，盡量給學生更多正面的教育和影響，而不是隨波逐流，甚至跟風效仿?！?/p> 物質在野蠻奔跑 以窮為榮的時代早已經過去，以富為榮的時代正在崢嶸前行。這個時代里，有錢常常等于崇高，等于幸福，就可以買到一切，甚至取神而代之，在大學里塑像。 夏學鑾說：“這是一個浮躁而喧囂的時代，放棄了基本的價值判斷，基本的理性思考，甚至是基本的感情沖動，物質主宰了人們的生活，浮躁發酵成為喧囂。但是這種物質的追求和崇拜帶給人們的究竟是什么？美國新人文主義者巴比特說：‘有兩條法則并立同行而不可調和，一條是物的法則，一條是人的法則。前一種法則建立艦隊和城鎮，但是它野蠻瘋跑，并且對人極不友好’。物質崇拜不用宣傳它都會野蠻瘋跑，而且它帶給人的不是理性的前進。中國的古人說以義為本，以利為末，以人為本，以財為末，現在完全顛倒過來了。沒有別的東西信奉，只信金錢，只崇拜金錢。這種情況下，諸如炫富、裝窮、暴戾、冷漠、炒作、忽悠種種光怪陸離的事情都會發生，諸如‘校董臉’之類的，正是沒有信仰，沒有敬畏的表現?！?/p> 不良的社會現象背后，是不良的社會心態。夏學鑾說：“心態是一個時代社會心理的總和。時代決定心態，心態映照時代。轉型時代，與狄更斯在《雙城記》開頭所描寫的時代很相似，它是‘最好與最壞、智慧與愚蠢、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、大有與赤貧、天堂與地獄并存的時代’。而在當下世俗社會，社會心態受到市場交易法則的消極影響，更多表現為它的負面形態。” 從頭學習做人 現代化應該是多元的時代，僅僅崇拜金錢顯然并不是現代社會應該有的狀態。那么，究竟如何才能改變這個時代的浮躁和喧囂，如何才能讓更加理性的價值觀成為人們理性的選擇和判斷？ 夏學鑾說：“冰凍三尺非一日之寒，同樣的，改變也并非一日之功。轉型期那么長，金錢拜物教已經根深蒂固，要挽救談何容易。不必說現代化的價值觀，恐怕連一些最基本的道德倫理都要重新學習。” 道德滑坡，禮崩樂壞的時代，所有人都應該從頭學習。夏學鑾說：“現代化的價值體系建立不易，而傳統的倫理道德，應該是比較容易恢復的。所以，我想從傳統道德學起比較容易，這不是說要全盤恢復，這既不可能，也不合理，但是首先應該追求基本的道德倫理，要有道德底線，古人說禮義廉恥，國之四維，禮義廉恥這些東西是不過時的，任何人都應該有一點。有了這些基本的道德，然后再談現代化的價值和倫理，談公平、正義、廉潔等等。最終建立一個現代化的價值體系和倫理體系?！保ㄓ浾?周懷宗） ?。ū本┏繄?周懷宗） |
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