久久99精品久久久久久_亚洲国产成人无码网站_把我按在在落地玻璃窗前做_一本色道久久88加勒比亚洲_人人色人人插

李慶明

一個多月過去了，李慶明“還沒有緩過神來”。這位先鋒校長，不再需要去管理學校，他要做的是“先舔舔傷”。

在過去的九年時間里，李慶明擔任著中央教育科學研究所深圳南山附屬學校(簡稱“央校”)校長，以一系列不同尋常的公民教育實驗，在這所九年制義務教育的學校內外，引起了廣泛關注。直至今年7月，他突然接到通知，他的校長職務將被解除。原因是中央教育科學研究所打算結束與深圳南山教育局的合作關系。

在離開“央校”的最后一天，悲情籠罩校園，有老師為此流淚，還有家長建立專門的或寫下請愿信，以挽留李慶明。他自己也頗感遺憾：“我做了那么多嘗試，有的剛起步，有的快要成熟了，這時候戛然而止，太令人痛心了。”

事實上，僅僅就公民教育的推廣來說，在升學率至上的教育語境下，一直碎步前進，任重道遠。只是，對于李慶明來說，他身體力行埋下了公民教育的種子，或可成為改變中國教育未來的伏筆。

向學生鞠躬九年

帶著使命和自己的“野心”，2003年8月，李慶明來到了“央校”。

當時，新任中央教育科學研究所所長的朱小蔓將李慶明派到了“央校”，要他在這所學校實踐他自己的教育改革理念。在李慶明看來，此舉說明朱小蔓等人對他在學校德育方面的改革是抱有很大期待的。“朱小蔓老師要我去做真德育，我在想，這應該是真的！”在電話中，李慶明笑了起來。

然而，事實并非如此。很快，李慶明就發現，當時的教育改革都致力于提高學生的智力和學習成績。“在這些方面開展得如火如荼的時候，在我看來更核心更重要的公民教育，卻被人們忽略了。這樣一來，我就覺得這不是真正的素質教育。”作為校長，李慶明決定“要補上這一課”。

2006年，在《新公民讀本》自序里，著名教育學者楊東平對公民教育做出了清晰說明：“目前，在學校中開展的德育，主要是思想政治和道德品質教育。雖然政治思想教育、道德教育、社會教育等都涉及公民教育的內容，但與公民教育還是有所區別。中小學的公民教育大致包括公民道德、公民價值觀、公民知識和公民參與技能這樣四個主要方面。用公民教育的概念，可以比較方便、有機地整合思想、政治、道德和社會教育。”

回望過去，在“補公民教育課”的過程中，向學生鞠躬已經成為李慶明身上一個閃亮的標簽。在過去的九年時間里，他每天早晨，在學生到校時，都會西裝革履地站在校門口，向學生鞠躬行禮，直到上課鈴響。這一看似普通的舉動，立即引起了廣泛關注和質疑，有人認為他是作秀，有人覺得他模仿日本人，“我鞠了一個躬，大家都覺得很稀奇，鞠躬其實有幾千年的歷史，現在已經蕩然無存。”

在李慶明看來，鞠躬是傳統的禮儀，“我賦予它一種內在的公民理念，就是平等，尊重他人”。他認為，鞠躬這個簡單的動作，如果一以貫之，就能形成一種相互尊重的社會風氣。“校長向孩子們鞠躬，我覺得是非常正常的事情，如果政府官員能在比較正規的場合給百姓鞠躬，那這個社會的風氣會好得多。”李慶明解釋說。

除了鞠躬，從2008年汶川地震開始，每天早晨早操之前，“央校”還舉行一分鐘的祈福儀式。在祈福時，這所學校的學生會沐浴在巴赫名曲《天空》的妙樂里，“為國家強盛、世界和平和人類幸福祈禱，為在災難事件中遇難的人默哀，為遭遇困境的人祝福”。

這些想法、理念，對于李慶明來說，是接續了中國上個世紀思想文化啟蒙的血脈，而又將它融入到了公民教育的每一個實驗細節。在深圳，這被理解為“操之過急”，有些人認為“太激進”了，李慶明自己則覺得“有些急，但毫不激進”。他認為，在現代化進程中，人們需要的不僅是物質層面的東西，更重要的是思想文化層面的東西，“這是市場經濟，包括社會資源的市場化，必然要召喚一種新的道德、倫理和國民教養，那就是公民教養”。

有教育界人士分析，所謂的公民教育，關注的核心其實都是“人”，而非家庭作業、高考()和升學率。對于時下流行的素質教育，李慶明認為：“你公民素質都沒有，不獨立，不理性，沒有尊嚴意識，算什么素質教育呢？你都沒有素質嘛！”而在一次座談會上，一位同樣推行公民教育的教育人士總結得更為直接：沒有什么素質教育與應試教育之分，只有人的教育與非人的教育之別。毫無疑問，公民教育行動者所做、要做的就是“人的教育”。

“ 你要學會爬樹啊 ”

李慶明在“央校”的九年，存在著質疑和爭議的一個集中點：在其他學校的學生壓力山大之時，“央校”學生的學習壓力很小。

在“央校”，李慶明要給學生最大空間的自由。他將初中和小學的課堂各縮減5分鐘，降低考試的頻率，從2010年開始，這所學校的所有小學生還告別了家庭作業，做到了真正意義上的“減負”。

除了公民教育之外，“央校”還開展了很多綜合性的教育，包括民俗教育、親子運動會、童話教育、游戲教育等，還包括傳統的生態文化教育，“在我們這里，傳統和現代都能良性共存”。拿游戲來說，李慶明不反對玩電腦游戲，“它很有趣味”，也不忘展現中華傳統中的游戲文化。“你要學會爬樹啊，斗蟋蟀啊，滾滾鐵環，扔沙包啊，如果一個孩子在他生命的早期，連這些都沒體驗過，那就是一種人文精神的丟失，是非常可惜的。”

事實上，在推行公民教育的同時，李慶明同樣青睞傳統文化。他相信，好的傳統，或者經過改造的傳統，不僅不會傷害現代文明，還能相互契合，作為一種補充，在某種意義上還有可能預示某種更美好的未來，“老祖宗總是在提醒我們這些后輩，不要走得太遠，不要忘了自己的根底，去追求一個無根的現代文明。”

看起來，“央校”打上了李慶明的性格烙印，李慶明也似乎比較強勢。不過，他斷然否定了“強勢”之說，他解釋道：“我可能比較倔強，但不是強勢，太脆弱了，不堪一擊。”確實如此，他的教育改革實驗也有一定程度的妥協：2003年剛做“央校”校長時，為了推行教師文化建設，規定每周六老師來學校集體看電影，后來有人投訴，他立即做出調整，最終改成了每周五放學后看電影。

對于公民教育，花了近一年的時間，李慶明歸納為五點：追求公民人格完善、遵循公德基本倫理、倡導公益慈善活動、學會公共事務參與、達成公理世界認同，“這五個方面，從個體的自我，漸次地推進、拓展，直到一個世界性的自我，形成了一個完整的公民觀。”

這一路，李慶明成為了“明星校長”，“央校”的師生支持他，社會也關注他，還有外地教師在了解他的公民教育行動后，發愿“要腳踏實地，像李慶明校長一樣，讓學生得到更多的樂趣和實惠”。但是，在升學率至上的時代環境下，李慶明也有自己無法完滿解決的問題，即“鞠躬校長”盛名遠播之時，學校的考試成績并非同樣出彩。對此，他一直忍受著別人的不理解，卻內心平和，從未懷疑過公民教育，“我在探索中國人一個世紀都沒有做好的事情，我相信我做得對，歷史會有一個公正的判斷”。

在李慶明離校前一天，知名紀錄片制片人鄧康延去拜訪他，卻發現他依然無房無車，而且是無合同無編制人員。鄧康延感慨道：“我才知道他是上千次家訪的校長，去窮家庭還會帶點禮物。但‘央校’難留，他熱愛的城市難留。”

好的傳統，或者經過改造的傳統，不僅不會傷害現代文明，還能相互契合，作為一種補充，在某種意義上還有可能預示某種更美好的未來。“老祖宗總是在提醒我們這些后輩，不要走得太遠，不要忘了自己的根底，去追求一個無根的現代文明。”

“在未來十年，或者更長些的時間，我希望我們的基礎教育能有一個哥白尼式的革命，真正以學生為中心，能交出一份令人滿意的答卷。”李慶明說。在“央校”九年，他對環境的相對寬容感到欣慰，更滿意于自己播下了“希望的種子”，“其實能給中國教育帶來希望的人很多，那些孩子，那些有良知的家長，那些有良知的社會包括官方人士都可以，而我只是一個匆匆的過客，太渺小了。”

盡管李慶明對公民教育心懷藍圖，對自己的教育道路，他卻有一些無力，他甚至不知道離職后能干些什么。“躲進書齋里，還是在鐘情的校園里繼續耕耘？還真沒有想好。”他笑了笑。

“我理解的公民教育，能通過它獲得心靈的解放，而不是被教育捆綁，現在灌輸式的教育就是要捆綁你，讓你感受不到思考的樂趣，也體會不到自由。簡而言之，灌輸式教育越學越死，公民教育越學越活。”李慶明說。吳亞順 曹世生

(工人日報)