中新網(wǎng)8月28日電 據(jù)日本新華僑報(bào)網(wǎng)報(bào)道，人，生存在社會(huì)上，離不開(kāi)文化。走出國(guó)門，首先會(huì)感到一種文化的沖突和擠壓，勢(shì)必產(chǎn)生一種掙扎、一種選擇。在日本生活的近百萬(wàn)華僑華人，每天都經(jīng)歷著這種文化的撞擊。《日本新華僑報(bào)》日前擇取不同的華僑華人生活側(cè)面，就文化問(wèn)題做一個(gè)敘述性的探討。

猶如一棵連根拔起的樹(shù)，被移植到了另一方水土。既努力將根長(zhǎng)住，又唯恐南橘北枳。——這，就是大學(xué)生朱桃長(zhǎng)久以來(lái)的困惑。

在五年前的一個(gè)春天，她被空投到了日本京都。那一口磕磕絆絆的海蠣子味兒日語(yǔ)，也不知道拜的是哪路神仙，倒也能讓她順利考入日本京都大學(xué)。

京都大學(xué)的圖書(shū)館，是朱桃最最愜意的地方。穿行在一排排書(shū)架里，鼻子里能感覺(jué)到干燥而又稍帶霉氣的味道。莫非，這就是傳說(shuō)中的“墨香”？！

手指在書(shū)架上一本本輪流摩挲，“有這么多書(shū)可以隨便閱讀，能夠看完看懂的又能有幾本？”朱桃也為自己的日語(yǔ)發(fā)愁。“管他呢，但凡是聽(tīng)過(guò)名字的，都拿來(lái)瞅瞅吧。”

于是，夏目漱石、松本清張、谷崎潤(rùn)一郎……她囫圇吞棗似懂非懂的倒也啃下了不少。在看到川端康成的《雪國(guó)》時(shí)，她被開(kāi)篇那詭異而細(xì)膩的氣氛捉住了。火車的窗玻璃上映出一只女子的眼睛，令人幾乎喊出聲來(lái)。那燈光剛好和玻璃中的眼睛重合，女子的瞳孔里，好像有一團(tuán)跳動(dòng)的火。

難怪魯迅在翻譯《桃色的云》時(shí)要說(shuō)：“由我看來(lái)，日語(yǔ)實(shí)在比漢語(yǔ)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。而著者又能捉住它的美點(diǎn)和特長(zhǎng)，讓我很覺(jué)得失去了傳達(dá)的能力。” 也難怪郁達(dá)夫要說(shuō)，日本文藝 “似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所終，飄飄忽忽，裊裊婷婷。”

日本文化，的確是柔和細(xì)膩卻又內(nèi)藏張力。而且，它還擅用一種你看不到的氣氛來(lái)包圍你，捉住你。朱桃呢，就被它給捉住了！但與此同時(shí)，她也有了捉住日語(yǔ)的感覺(jué)了。

在大四那年，朱桃面臨最后的選課，那幾個(gè)學(xué)分可是說(shuō)什么也不能掉的。她聽(tīng)學(xué)姐們說(shuō)，有位古勝老師，上課就是帶著學(xué)生們用日語(yǔ)讀中國(guó)的小說(shuō)。朱桃想啊，“中國(guó)小說(shuō)，我看過(guò)！日語(yǔ)嘛，我會(huì)！再?zèng)]有比這更好拿的學(xué)分了！”

古勝老師課上，小說(shuō)里出現(xiàn)了“兔園冊(cè)府”，朱桃想當(dāng)然的就把它解釋成了名為“兔園冊(cè)”的府邸。又一堂課上，老師提問(wèn)，孔子弟子里的“德行四人”都指誰(shuí)？那天包括朱桃在內(nèi)，教室里共有8名中國(guó)留學(xué)生，竟然就沒(méi)有一個(gè)人能夠回答出來(lái)。日本學(xué)生們開(kāi)始竊竊私語(yǔ)，整個(gè)教室是一片壓抑的騷動(dòng)，朱桃感覺(jué)額頭上的血管都在發(fā)漲。“難不成，還真錯(cuò)把自己當(dāng)‘文化人’了？”

大量翻寫(xiě)中國(guó)志怪小說(shuō)的芥川龍之介和太宰治，窮其一生為中國(guó)古典的“清儒”吉川幸次郎和莊子式人物青木正兒……日本文壇巨擘和學(xué)術(shù)界泰斗都異口同聲的強(qiáng)調(diào)，日本文化源自中國(guó)，中國(guó)古典包羅萬(wàn)象。是的，所有日本文化的精妙，無(wú)不出自中國(guó)古典。中國(guó)古典，才是一切的源泉和起點(diǎn)。

“嗚呼，我愛(ài)浮世繪。苦海十年為親賣身的游女的繪姿使我泣；憑倚竹窗茫然看著流水的藝伎的姿態(tài)使我喜；賣宵夜面的紙燈寂寞地停留著的河邊的夜景使我醉；雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹(shù)葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無(wú)常、無(wú)告、無(wú)望的，使人無(wú)端嗟嘆此世只是一夢(mèng)的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷。”——就借用這段話跟日本文化做個(gè)暫別吧。朱桃說(shuō)，“我要回歸中國(guó)文化”！(張桐)

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