當前位置:[導讀]上周各地大學迎來開學季。中山大學要求該校2013級8000名新生入學報到時，要向學校學生工作處遞交一份特別的暑假作業——《弟子規》讀后感。 □事件 上周各地大學迎來開學季。中山大學要求該校2013級8000名新生入學報到時，要向學校學生工作處遞交一份特別的暑假作業——《弟子規》讀后感。此舉不僅在中山大學校內引發不同聲音，贊賞者以為在當今禮儀之道盡失的情況下，倡導學生閱讀古典意義匪淺，批評者則指斥《弟子規》所傳達的精神與現代大學應有的意識完全背道而馳。該校哲學系知名教授袁偉時更公開發表了題為《中山大學的新“笑劇”》的評論，認為，把一本300多年前五六歲小孩念的蒙學教材，一下子上升為大學生必讀的“經典”，力度太大了。還要今日大學生誠惶誠恐去學習，本身就是一個大笑話。這一新聞經媒體傳播后，也引發了各方的廣泛爭議。 中山大學學生處負責人表示，“悅”讀感的作業是今年首次嘗試，布置這份作業的初衷是倡導學生無功利閱讀，利用假期重拾自己，多讀一些傳統文化經典。希望新生入學就學會規則意識和做人做事的道理，《弟子規》一書正是古人倡導在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。 中山大學表示，正在整理收集8000多新生交上來的讀后感，進行分析和總結后，再決定“悅”讀《弟子規》是否年年持續下去，成為該校獨特的“常規動作”。 (修菁) □微聲音 @小菲:《弟子規》的內容仍然有用，但應該鼓勵學生領悟其思想精華，而非以作業的形式強制開展。 @鵬飛:中山大學的“讀經”教育體現了一種努力，是對舊模式的突破。但這種創新，也要符合大學教育的特點——大學德育不應是訓誡式的，而要致力于喚醒道德的自覺；它不僅是一種道德的思考，更要將感知與實踐密切結合，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。 @大超:現代大學作為公民教育的前沿，它有責任，也有希望為我們找出改善道德秩序的良方。然而，求助于經典所帶有的那種永恒的亮色，暗示我們遭遇的如此尖銳的問題可以有如此輕易地解決，正表明解決問題的路還有很長。如果教育者尚且不能普及和實踐《弟子規》的教育，卻又急切地試圖去影響學生，或許得到的，是更多反面的效果。 □特約點評 推薦大學生讀蒙書不可笑，關鍵在閱讀態度 在我看來，問題的關鍵不在于現代大學生該不該讀《弟子規》，而在于以怎樣的情懷對待《弟子規》，以怎樣的態度閱讀《弟子規》。 把《弟子規》當做心性之學、當做道德之學來看待，認為誦讀它有益于世道人心的改善，能使大學生們懂得做人做事的道理，有助于和諧社會的建構，甚至能夠療治當今社會的亂象，從而把它當做遵奉的對象，在虔誠敬畏和恭謙接受的前提下，記取和掌握其中的規條，不顧變化了的情勢，不分辨其一般原則和具體內容，原封不動地拿來約束人們的行為，要求人們在生活中踐行，這不過是一些人不切實際的一廂情愿，是一種虛妄的想法。至于學生網上拷貝以應付差事，浪費大量的資源不說，這還導致了對道德的輕忽和褻玩。不適當的道德教育，造成了道德虛偽，其惡果甚至比道德教育的缺失還嚴重，實在是得不償失。在這個層面上，我認同袁偉時教授的危言聳聽。 把《弟子規》當做一種知識之學、文化之學來看待，學習它不是為了力行其中的“勸”、力戒其中的“禁”，而是為了認識古代中國的禮儀規范，了解中國傳統的倫理道德，探究中國的文明文化。這時，《弟子規》就是一個探究的對象。而探究是為了了解和認知，明白它說了什么，為什么會這么說，它這么說的意義何在，那些規條在現代具有怎樣的價值，能否成為我們當今文化建設的有效資源等等，這種取向的前提是質疑和批判。而讓學生學會批判性思維，在任何時候、任何情況下都能獨立自主地運用自己的理性，這正是大學的意義所在。從這個意思上說，現代大學生不僅應該讀，而且必須讀《弟子規》。 千萬不要以為傳統的啟蒙教材就不應該進入現代大學的校園，也完全沒有必要視現代大學生讀過去五六歲小孩念的蒙書為可笑。傳統蒙書知識豐博，編寫得體，很多簡直就是一部百科全書，是傳統知識結構的縮影，體現了一個時代的文化風貌。它們之所以進入孩子們的課堂，不是因為它內容的狹隘，而主要是它表現形式的淺顯。它過去培育了包括眾多杰出學者的一代又一代中國人，現在依然是人們了解傳統文化、學習傳統知識的有效途徑。現代大學生讀過去的蒙書不可笑，視這種現象為可笑才真正的可笑。 (北京師范大學()教育學部教授、國學經典教育研究中心主任徐梓) (人民政協報) |
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